運用「新竹市地方寶藏資料庫」所蘊含豐富的地方文化素材，結合民眾的記憶與智慧，使用古今地圖，展現竹塹地方生活的種種面貌。
竹塹面面觀主題特展，透過公眾故事書寫結合影像，以新竹市地方文史為基礎，融合地景地貌、食、衣、住、行、育樂及1930年代重要的建築寫真等等多元內容，呈現新竹市民豐富的生活與記憶。
透過故事徵集結合影像，將故事書寫與文化素材結合其中，將流傳至今、不斷進步或消逝於歷史洪流僅留存在記憶之中的過往點滴一一呈現。
史：穿越竹塹今昔時光
透過清朝不同時期竹塹城的築城階段以瞭解城市雛形之形成、日本時期有實施市街改成，擴大城市的規模，使竹塹城形成機能完善的現代化都市，利於人們的日常生活、戰後，從飽和的舊城區往東方的金山面、赤土崎一帶發展，形成科技園區，給予臺灣大眾「科技城市」的印象。
- 城市大改造 ── 日治時期新竹市都市計畫的實施
- 城門城門幾丈高 ── 清代北臺灣重鎮竹塹城的建立
- 邁向科技城 ── 新竹科學園區的成立
- 思考竹塹的過去與現在
景：新竹倩影總是情
不同時代指涉的新竹八景略有差異，不論是文人雅士喜愛借景抒發雅致之所，或是經由民眾票選獲得廣大民意之處，不變的是地景之於人的意義。這些故事中的景點，或許是名列各時代的新竹八景，或許是不起眼的小地方，在個人的生活空間和在地的集體意識之中，帶來什麼樣的意義與體會，人與景產生何種連結。穿梭於傳統和現代之間，找尋新竹倩影，紀錄下屬於我的，新竹動人之景。
- 那年七月-「在中」面見「勝尚」
- 拉拉歷險記
- 風起新竹：手島誠吾的建築實踐
- 常夏の国
- 第一次辦祝壽就上手！日治時期新竹仕紳吳景祺的活動策畫
- 處處是驚喜新竹市立動物園
- 尋找，新竹布袋戲
- 新竹地景今與昔－以李澤藩畫對比
- 新竹的白粉業歷史與丸竹白粉
- 歷史長河中的新竹孔廟
- 臺灣賽鴿文化——新竹篇
食：從食物到飲食，吃飯好好，好好吃飯
民以食為天，早期臺灣以農業社會為主，一般人吃東西只是為了填飽肚子，好有體力可供勞動，連現在人習以為常的肉類都是餐桌上少見的食物，而現今貢丸和米粉成為到訪新竹必吃的小吃，自有其源由發展。
除了庶民小吃外，日治時期新式市場的興建、民生相關的新式製糖業、蘊含宗教禮俗的傳統糕餅業等新舊產業蓬勃發展，帶給新竹人不同的飲食消費體驗。除此之外，戰後美援物資加入改變了各種口味的點心與口感。
- 都城隍廟、北門街美食商圈
- 尋覓，水潤餅
- 貢丸
- 傳承的味道 ── 814大同冰店
- 摃丸湯之戀
- 熗高麗菜飯
衣：跟上時代的流行就是時尚
當中國從清朝進入民國時期，臺灣的放足、斷髮運動也如火如荼的進行，男性和女性身體外貌的改變，帶動了服飾的變化，日本人的傳統和服、中國的旗袍馬掛、西式的洋服洋裝，使人們的穿著呈現多樣的面貌，新竹自然也跟上流行的腳步。此外，作為化妝品的白粉和裝飾品的蓪草紙熱銷島內和國際，其產地即是來自新竹，使新竹成為時尚的重鎮。
- 文化傳承 ── 新竹在地藍染
- 新竹都城隍神明衣著考察
- 一百年前的新竹經濟奇蹟：蓪草工藝
- 在成衣業興起之前
- 神奇的蓪草妙用多
- 蓪草的自然特性
住：居住環境大改造
日治時期以前，一般民宅大多重視實用性，會講求設計感、注重高生活品質的居住空間以仕紳階層為主，新竹最有名的則是俗稱為內公館的林家潛園和外公館的鄭家北郭園，佔臺灣五大名園之二。
進入日治時期，衛生環境的改善、自來水道的設置、公共安全的維護等現代適宜的生活起居帶給時人新觀念，提升居住的生活品質，北門大街是新竹可看到不同階段建物特色的例證。此外，窯業、木器和漆器、玻璃業等清代到戰後不同時期新竹的特色產業，除了作為器物使用，也具有美感。
- 百年風華的城市風景 ── 北門大街
- 見證消防文化傳承：新竹市消防博物館
- 承諾永恆的情書 ── 憶新竹醫院
- 尋覓引水人的足跡
- 媽祖不報明牌報藥籤 ── 百年時光鴻安堂
行：取代11號公路的交通工具
清代臺灣本島各地的交通貿易往來，受到東西走向河流多的影響，主要仰賴港口進行貿易，新竹地區以竹塹港（即舊港）最為重要，長期肩負島內與對外貿易的任務。除了海運，清代末期開通基隆至新竹間的鐵道、1908年開通的西部縱貫鐵道，方便新竹人的跨區域移動。至於在日治時期的新竹地區，則有輕便鐵道的興建、公共汽車的引進，成為走路和搭乘牛車之外的選擇，腳踏車則由日治初期的奢侈品逐漸普及，在戰後摩托車興盛前，為家戶的代步工具。各式交通工具的出現，縮短了人們花在空間移動的時間，有效連結各地，促進人流、物流的進出。
- 南寮漁港的生命史
- 漫步新竹，探索城事
- 嚮．自由—新竹東門城地下道
- 觀海聽濤：新竹十七公里海岸線
- 新竹的沿海故事
育：從私塾到學校
清代臺灣，人民從最基礎的讀書識字能力到科舉考試的準備，主要是仰賴書院、書房等私人設置的教育機構。日治前期，多數男性仍有進書房學習傳統漢文教育的習慣，但日人引進的新式教育，臺灣人接受度也逐漸提升。新式教育打破過去的教育方法，其中雖然隱含殖民教育目的，但光是由背誦書本轉而增加體育、唱歌的課程，脫離了死板的背誦經書，也重視孩童的身體發展，已大大打破當時人對教育的印象。新竹市除了基本的初等教育，也有師範、商業、工業、實業補習教育，不僅延續新竹傳統的文風盛行狀況，亦朝向多元化發展，培育各行業人才，創造更多的可能。
- 竹中永遠的校長 ── 辛志平
- 初等教育的培育搖籃 ── 新竹師範學校
- 風城「球」生記
- 跑山 ── 一段汗與青春的故事
樂：調劑身心靈的休閒娛樂
日治時期以前，休閒娛樂侷限於士人階層，一般民眾的休閒活動僅限於廟宇酬神活動的傳統戲曲表演。進入日治時期，星期制的引進，帶進了現代的時間觀念，使社會大眾開始重視假日、閒暇生活的安排，產生旅行、郊遊踏青、看電影等活動。新竹市依山傍水，日本殖民政府藉此打造森林公園和海水浴場，以及公園、動物園等公共的休閒娛樂場所，此外也有民間經營的電影院、照相館等。不僅具有娛樂功能，也具有運動、教育、藝術等意義，為城市注入新的活力。
- 汗水打造的新竹歡樂耶誕
- 承載新竹人的休閒娛樂空間 ── 新竹公園
- 從馬蹄到玻璃
- 從戲院到博物館：一家三代的記憶
- 掌中乾坤世界 ── 國達民俗偶戲文物館
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- 原夜市是哪個夜市
- 從文物看新竹北管軒社
- 從後車路到戲院大街
- 清代的文青都去哪？
- 新竹海濱戲水已成往事
- 屢經興衰的青草湖
信仰：心靈的寄託
古早的臺灣社會不穩定、危機四伏，移民在求溫飽之餘，也需要有心靈的寄託，於是將原鄉信仰帶至臺灣。漢人進入新竹地區的開發相當早，因此不乏歷史悠久的廟宇，香火鼎盛。廟宇不僅是求神問佛之地，廟埕也是討論地方公眾事務的場地。清代後期，基督教傳教至新竹，給人民另一種選擇。至今，宗教信仰仍是人們尋求心靈寄託的一種表現方式。
- 神的孩子 ── 竹蓮寺「契子」習俗
- 清大、交大的土地公信仰
- 橫跨三百年的信仰 ── 長和宮媽祖
- 七月十二沒請到的：新竹農曆七月的盛大普渡
- 竹蓮寺做十六歲
- 城隍爺除煞紀錄
- 相傳媽祖真髮在新竹：期許長久平和的長和宮
- 從童謠看新竹的大眾爺信仰
- 關鬼門的東寧宮
- 從日治時期報紙看金銀紙業興衰
- 新竹的改運金